Kritik St. John of Damascus terhadap Islam

 

Catatan webmaster: Kutipan berikut ini diambil dari karya monumental Santo Yohanes, Fount of Knowledge, bagian kedua yang berjudul Heresies in Epitome: How They Began and Whence They Drew Their Origin. Biasanya hanya disebut Heresies. Pendahuluan penerjemah menunjukkan bahwa Fount of Knowledge adalah salah satu "karya tunggal terpenting yang dihasilkan dalam periode patristik Yunani,...yang menawarkan sintesis yang luas dan jelas dari ilmu teologi Yunani pada seluruh periode tersebut. Ini adalah Summa teologi pertama yang muncul di Timur atau Barat." Santo Yohanes (+ 749) dianggap sebagai salah satu Bapa Gereja yang agung, dan tulisan-tulisannya memiliki tempat yang sangat terhormat di Gereja. Kritiknya terhadap Islam, atau "bid'ah kaum Ismael," sangat relevan untuk zaman kita.

Ada pula takhayul kaum Ismael yang hingga kini masih berlaku dan membuat orang-orang terus menerus tersesat, karena mereka adalah cikal bakal Antikristus. Mereka adalah keturunan Ismael, [yang] dilahirkan oleh Abraham dari Agar, dan karena alasan ini mereka disebut kaum Agarene dan kaum Ismael. Mereka juga disebut kaum Saracen, yang berasal dari Sarras kenoi, atau orang yang tidak memiliki Sara, karena apa yang dikatakan Agar kepada malaikat: ‘Sara telah menyuruhku pergi tanpa memiliki apa-apa.’[1]  Mereka dulunya adalah penyembah berhala dan menyembah bintang fajar[2]  dan Aphrodite,[3]  yang dalam bahasa mereka sendiri mereka sebut Khabár, yang berarti agung.[4]  Dan demikianlah hingga masa Heraclius mereka adalah penyembah berhala yang sangat besar. Sejak saat itu hingga sekarang seorang nabi palsu bernama Muhammad telah muncul di tengah-tengah mereka. Orang ini, setelah secara kebetulan menemukan Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru dan juga, tampaknya, setelah berbincang-bincang dengan seorang biarawan Arian,[5]  merancang ajaran sesatnya sendiri. Kemudian, setelah berhasil menarik simpati orang-orang dengan menunjukkan kesalehan, ia mengabarkan bahwa sebuah buku telah diturunkan kepadanya dari surga. Ia telah menuliskan beberapa komposisi yang menggelikan dalam bukunya ini dan memberikannya kepada mereka sebagai objek pemujaan.

Ia berkata bahwa ada satu Tuhan, pencipta segala sesuatu, yang tidak dilahirkan dan tidak pernah dilahirkan.[6]  Ia berkata bahwa Kristus adalah Firman Tuhan dan Roh-Nya, tetapi ciptaan dan hamba, dan bahwa Ia dilahirkan, tanpa benih, dari Maria, saudara perempuan Musa dan Harun.[7]  Sebab, katanya, Firman dan Tuhan dan Roh masuk ke dalam Maria dan ia melahirkan Yesus, yang adalah seorang nabi dan hamba Tuhan. Dan ia berkata bahwa orang-orang Yahudi ingin menyalibkan-Nya dengan melanggar hukum, dan bahwa mereka mengambil bayangan-Nya dan menyalibkan ini. Tetapi Kristus sendiri tidak disalibkan, katanya, Ia juga tidak mati, karena Tuhan karena kasih-Nya kepada-Nya membawa-Nya ke surga.[8]  Dan ia berkata ini, bahwa ketika Kristus telah naik ke surga, Tuhan bertanya kepadanya: 'O Yesus, apakah engkau berkata: "Aku adalah Anak Tuhan dan Tuhan"?' Dan Yesus, katanya, menjawab: 'Kasihanilah aku, Tuhan. Engkau tahu bahwa aku tidak mengatakan hal ini dan bahwa aku tidak meremehkan menjadi hamba-Mu. Tetapi orang-orang berdosa telah menulis bahwa aku membuat pernyataan ini, dan mereka telah berbohong tentang aku dan telah jatuh ke dalam kesesatan.’ Dan Allah menjawab dan berkata kepadanya: ‘Aku tahu bahwa engkau tidak mengatakan perkataan ini.”[9]  Ada banyak hal luar biasa dan menggelikan lainnya dalam kitab ini yang ia banggakan telah diturunkan kepadanya dari Allah. Tetapi ketika kita bertanya: ‘Dan siapakah yang dapat bersaksi bahwa Allah memberinya kitab itu? Dan siapakah di antara para nabi yang menubuatkan bahwa seorang nabi seperti itu akan bangkit?’—mereka bingung. Dan kita perhatikan bahwa Musa menerima Hukum Taurat di Gunung Sinai, dengan Allah menampakkan diri di hadapan semua orang dalam awan, api, kegelapan, dan badai. Dan kita katakan bahwa semua Nabi dari Musa dan seterusnya menubuatkan kedatangan Kristus dan bagaimana Kristus Allah (dan Anak Allah yang berinkarnasi) akan datang dan disalibkan dan mati dan bangkit kembali, dan bagaimana Dia akan menjadi hakim atas yang hidup dan yang mati. Lalu, ketika kita berkata: ‘Bagaimana mungkin nabi Anda ini tidak datang dengan cara yang sama, dengan orang lain yang menjadi saksi tentangnya? Dan bagaimana mungkin Tuhan tidak di hadapan Anda memberikan kitab yang Anda maksud ini kepada orang ini, sebagaimana Dia memberikan Hukum kepada Musa, dengan orang-orang yang menyaksikan dan gunung yang berasap, sehingga Anda juga dapat memperoleh kepastian?’—mereka menjawab bahwa Tuhan melakukan apa yang Dia kehendaki. ‘Ini,’ kami berkata, ‘Kami tahu, tetapi kami bertanya bagaimana kitab itu sampai kepada nabi Anda.’ Kemudian mereka menjawab bahwa kitab itu sampai kepadanya saat ia sedang tidur. Kemudian kami bercanda mengatakan kepada mereka bahwa, selama ia menerima kitab itu dalam tidurnya dan tidak benar-benar merasakan operasinya, maka pepatah populer berlaku kepadanya (yang berbunyi: Anda mengada-ada.)[10]

Ketika kita bertanya lagi: ‘Bagaimana mungkin ketika dia memerintahkan kita dalam kitabmu ini untuk tidak melakukan apa pun atau menerima apa pun tanpa saksi, kamu tidak bertanya kepadanya: “Pertama-tama tunjukkanlah kepada kami melalui saksi-saksi bahwa kamu adalah seorang nabi dan bahwa kamu datang dari Allah, dan tunjukkanlah kepada kami Kitab Suci mana yang memberi kesaksian tentang kamu”’—mereka malu dan tetap diam. [Kemudian kita melanjutkan:] ‘Meskipun kamu tidak boleh menikahi seorang istri tanpa saksi, atau membeli, atau memperoleh harta benda; meskipun kamu tidak menerima seekor keledai atau memiliki seekor binatang beban tanpa saksi; dan meskipun kamu memiliki istri dan harta benda dan keledai dan sebagainya melalui saksi-saksi, namun hanya imanmu dan Kitab Sucimu yang kamu anggap tidak didukung oleh saksi-saksi. Karena dia yang menyampaikan ini kepadamu tidak memiliki jaminan dari sumber mana pun, juga tidak ada seorang pun yang diketahui yang memberi kesaksian tentang dia sebelum dia datang. Sebaliknya, dia menerimanya saat dia sedang tidur.’

Selain itu, mereka menyebut kami Hetaerias, atau Associator, karena, kata mereka, kami memperkenalkan seorang rekan dengan Tuhan dengan menyatakan Kristus sebagai Anak Tuhan dan Tuhan. Kami katakan kepada mereka sebagai tanggapan: 'Para Nabi dan Kitab Suci telah menyampaikan ini kepada kami, dan Anda, seperti yang terus-menerus Anda tegaskan, menerima para Nabi. Jadi, jika kami secara keliru menyatakan Kristus sebagai Anak Tuhan, merekalah yang mengajarkan ini dan menyampaikannya kepada kami.' Tetapi beberapa dari mereka mengatakan bahwa itu adalah karena salah tafsir bahwa kami telah menggambarkan para Nabi mengatakan hal-hal seperti itu, sementara yang lain mengatakan bahwa orang Ibrani membenci kami dan menipu kami dengan menulis atas nama para Nabi sehingga kami mungkin tersesat. Dan sekali lagi kami katakan kepada mereka: 'Selama Anda mengatakan bahwa Kristus adalah Firman Tuhan dan Roh, mengapa Anda menuduh kami sebagai Hetaerias? Karena firman, dan roh, tidak dapat dipisahkan dari apa yang secara alami ada di dalamnya. Oleh karena itu, jika Firman Tuhan ada di dalam Tuhan, maka jelaslah bahwa Dia adalah Tuhan. Akan tetapi, jika Dia berada di luar Tuhan, maka menurut Anda, Tuhan tidak memiliki firman dan tidak memiliki roh. Akibatnya, dengan menghindari perkenalan dengan seorang rekan dengan Tuhan, Anda telah memutilasi-Nya. Akan jauh lebih baik bagi Anda untuk mengatakan bahwa Dia memiliki seorang rekan daripada memutilasi-Nya, seolah-olah Anda sedang berurusan dengan sebuah batu atau sepotong kayu atau benda mati lainnya. Jadi, Anda berbicara tidak benar ketika Anda menyebut kami Hetaeriast; kami membalas dengan menyebut Anda para Mutilator Tuhan.

Mereka selanjutnya menuduh kami sebagai penyembah berhala, karena kami memuja salib, yang mereka benci. Dan kami menjawab mereka: 'Bagaimana mungkin kalian menggosok-gosokkan diri kalian pada sebuah batu di Ka'bah[11] kalian dan mencium serta memeluknya?' Kemudian beberapa dari mereka mengatakan bahwa Abraham berhubungan dengan Hagar di atasnya, tetapi yang lain mengatakan bahwa ia mengikat unta di sana, ketika ia akan mengorbankan Ishak.[12]  Dan kami menjawab mereka: 'Karena Kitab Suci mengatakan bahwa gunung itu berhutan dan memiliki pohon-pohon yang darinya Abraham memotong kayu untuk kurban bakar dan meletakkannya di atas Ishak, dan kemudian ia meninggalkan keledai-keledai itu bersama kedua pemuda itu, mengapa berbicara omong kosong? Karena di tempat itu tidak ada pepohonan yang lebat dan tidak ada jalan untuk keledai.' Dan mereka malu, tetapi mereka tetap menegaskan bahwa batu itu milik Abraham. Lalu kami berkata: 'Biarlah itu milik Abraham, seperti yang Anda katakan dengan bodohnya. Lalu, hanya karena Abraham berhubungan dengan seorang wanita di batu itu atau mengikat seekor unta di batu itu, kalian tidak malu menciumnya, tetapi kalian menyalahkan kami karena memuja salib Kristus yang dengannya kuasa setan dan tipu daya Iblis dihancurkan.’ Batu yang mereka bicarakan itu adalah kepala Aphrodite yang dulu mereka sembah dan yang mereka sebut Khabár. Bahkan hingga saat ini, jejak ukiran itu masih terlihat di batu itu bagi para pengamat yang cermat.

Seperti yang telah diceritakan, Muhammad ini menulis banyak buku yang menggelikan, yang masing-masing diberi judul. Misalnya, ada buku Tentang Wanita,[13]  di mana ia dengan jelas membuat ketentuan hukum untuk mengambil empat istri dan, jika memungkinkan, seribu selir—sebanyak yang dapat dipelihara seseorang, selain keempat istri tersebut. Ia juga melegalkan untuk menceraikan istri mana pun yang diinginkan seseorang, dan, jika seseorang menginginkannya, untuk mengambil istri lain dengan cara yang sama. Muhammad memiliki seorang teman bernama Zeid. Pria ini memiliki istri cantik yang membuat Muhammad jatuh cinta. Suatu kali, ketika mereka sedang duduk bersama, Muhammad berkata: ‘Oh, omong-omong, Tuhan telah memerintahkanku untuk mengambil istrimu.’ Yang lain menjawab: ‘Kamu adalah seorang rasul. Lakukan seperti yang Tuhan katakan kepadamu dan ambillah istriku.’ Sebaliknya—untuk menceritakan kisah itu dari awal—dia berkata kepadanya: ‘Tuhan telah memberiku perintah agar kamu menceraikan istrimu.’ Dan dia menceraikannya. Kemudian beberapa hari kemudian: ‘Sekarang,’ katanya, ‘Tuhan telah memerintahkanku untuk mengambilnya.’ Kemudian, setelah dia mengambilnya dan berzina dengannya, dia membuat hukum ini: ‘Biarkan dia yang akan menceraikan istrinya. Dan jika, setelah menceraikannya, dia harus kembali padanya, biarkan yang lain menikahinya. Karena tidak sah untuk mengambilnya kecuali dia telah dikawini oleh orang lain. Selanjutnya, jika seorang saudara menceraikan istrinya, biarkan saudaranya menikahinya, jika dia menginginkannya.’[14] Dalam buku yang sama dia memberikan perintah seperti ini: ‘Kerjakanlah tanah yang telah diberikan Tuhan kepadamu dan perindahlah. Dan lakukanlah ini, dan lakukanlah dengan cara seperti itu”[15]  —tidak untuk mengulangi semua hal cabul yang telah dia lakukan.

Kemudian ada buku Unta Tuhan.[16]  Mengenai unta ini, ia mengatakan bahwa ada seekor unta dari Tuhan dan bahwa ia minum seluruh sungai dan tidak dapat melewati dua gunung, karena tidak cukup ruang. Ada orang-orang di tempat itu, katanya, dan mereka biasa minum air pada suatu hari, sementara unta akan meminumnya pada hari berikutnya. Selain itu, dengan minum air, ia memberi mereka makanan, karena ia memberi mereka susu sebagai pengganti air. Kemudian, karena orang-orang ini jahat, mereka bangkit, katanya, dan membunuh unta itu. Namun, ia memiliki keturunan, seekor unta kecil, yang, katanya, ketika induknya telah disingkirkan, memanggil Tuhan dan Tuhan mengambilnya kepada-Nya. Kemudian kita bertanya kepada mereka: 'Dari mana unta itu berasal?' Dan mereka mengatakan bahwa itu dari Tuhan. Kemudian kita bertanya: 'Apakah ada unta lain yang berpasangan dengan yang ini?' Dan mereka berkata: 'Tidak.' 'Lalu, bagaimana,' kita berkata, 'itu dilahirkan?' Karena kami melihat bahwa unta Anda tidak memiliki ayah dan ibu dan tidak memiliki silsilah, dan bahwa yang melahirkannya menderita malapetaka. Tidak jelas juga siapa yang membesarkannya. Dan juga, unta kecil ini dibawa pergi. Jadi mengapa nabi Anda, yang menurut apa yang Anda katakan, Tuhan berbicara, tidak mencari tahu tentang unta itu—di mana ia merumput, dan siapa yang mendapatkan susu dengan memerahnya? Atau apakah dia mungkin, seperti ibunya, bertemu dengan orang-orang jahat dan hancur? Atau apakah dia masuk ke surga sebelum Anda, sehingga Anda mungkin memiliki sungai susu yang Anda bicarakan dengan bodoh? Karena Anda mengatakan bahwa Anda memiliki tiga sungai yang mengalir di surga—satu air, satu anggur, dan satu susu. Jika pendahulu Anda unta berada di luar surga, jelas bahwa ia telah kering karena lapar dan haus, atau bahwa orang lain mendapatkan manfaat dari susunya—dan jadi nabi Anda membanggakan diri dengan sia-sia karena telah berbicara dengan Tuhan, karena Tuhan tidak mengungkapkan kepadanya misteri unta. Akan tetapi, jika ia berada di surga, ia masih minum air, dan Anda akan kering karena kekurangan air di tengah-tengah surga yang menyenangkan. Dan jika, karena tidak ada air, karena unta telah meminum semuanya, Anda haus akan anggur dari sungai anggur yang mengalir, Anda akan mabuk karena minum anggur murni dan pingsan di bawah pengaruh minuman keras itu dan tertidur. Kemudian, karena kepala Anda terasa berat setelah tidur dan sakit karena anggur, Anda akan kehilangan kenikmatan surga. Lalu, bagaimana mungkin hal ini tidak terlintas dalam pikiran nabi Anda bahwa hal ini mungkin terjadi pada Anda di surga yang menyenangkan? Ia tidak pernah memiliki gambaran tentang apa yang akan dituju unta itu sekarang, tetapi Anda bahkan tidak bertanya kepadanya, ketika ia menyampaikan kepada Anda mimpinya tentang tiga sungai. Kami dengan jelas meyakinkan Anda bahwa unta Anda yang luar biasa ini telah mendahului Anda ke dalam jiwa keledai, di mana Anda juga, seperti binatang, ditakdirkan untuk pergi. Dan di sana ada kegelapan luar dan hukuman abadi, api yang menderu, cacing-cacing yang tidak bisa tidur, dan setan-setan neraka.

Sekali lagi, dalam kitab Meja, Muhammad mengatakan bahwa Kristus meminta kepada Tuhan sebuah meja dan meja itu diberikan kepada-Nya. Karena Tuhan, katanya, berkata kepada-Nya: ‘Aku telah memberikan kepadamu dan bagimu sebuah meja yang tidak dapat binasa.’[17]

Dan sekali lagi, dalam kitab Sapi Betina,[18]  ia mengatakan beberapa hal bodoh dan menggelikan lainnya, yang, karena jumlahnya yang banyak, menurut saya harus diabaikan. Ia membuat hukum bahwa mereka harus disunat dan para wanita juga, dan ia memerintahkan mereka untuk tidak merayakan Sabat dan tidak dibaptis.

Dan, sementara ia memerintahkan mereka untuk memakan beberapa hal yang dilarang oleh Hukum, ia memerintahkan mereka untuk menjauhi hal-hal lainnya. Ia selanjutnya secara tegas melarang minum anggur.

End-note:

[1] Cf. Gen. 16.8. Sozomen also says that they were descended from Agar, but called themselves descendants of Sara to hide their servile origin (Ecclesiastical History 6.38, PG 67.1412AB).

[2] Morning stars: a symbol that appears in reference to both Jesus and Satan

[3] adalah dewi cinta, kecantikan, seksualitas, kenikmatan, dan prokreasi dalam mitologi Yunani.

[4] The Arabic kabirun means ‘great,’ whether in size or in dignity. Herodotus mentions the Arabian cult of the ‘Heavenly Aphrodite’ but says that the Arabs called her Alilat (Herodotus 1.131)

[5] This may be the Nestorian monk Bahira (George or Sergius) who met the boy Mohammed at Bostra in Syria and claimed to recognize in him the sign of a prophet.

[6] Koran, Sura 112.

[7] Sura 19; 4.169.

[8] Sura 4.156.

[9] Sura 5.Il6tf.

[10] The manuscripts do not have the adage, but Lequien suggests this one from Plato.

[11] The Ka’ba, called ‘The House of God,’ is supposed to have been built by Abraham with the help of Ismael. It occupies the most sacred spot in the Mosque of Mecca. Incorporated in its wall is the stone here referred to, the famous Black Stone, which is obviously a relic of the idolatry of the pre-Islam Arabs.

[12] Gen. 22.6.

[13] ran, Sura 4.

[14] Cf. Sura 2225ff

[15] Sura 2.223.

[16] Not in the Koran.

[17] Sura 5.114,115.

[18] Sura 2.

Dikutip dari: 

Writings, by St John of Damascus, The Fathers of the Church, vol. 37 (Washington, DC: Catholic University of America Press, 1958), pp. 153-160. Posted 26 March, 2006.